1. 笃行的小站-国外视点首页
  2. 精彩文章

观世音的三个箍儿:除了紧箍儿,另外两个为什么没给猪八戒和沙和尚?

看过86版西游记的小伙伴们应该会记得这个场景:

在降服红孩儿时,观音菩萨从袖子里取出一个金箍儿,迎风一晃变出五个小箍儿,将红孩儿脖子、左右手和左右脚套得牢牢的。一声“合”,红孩儿便乖乖双手合十,皈依佛门。

观世音的三个箍儿:除了紧箍儿,另外两个为什么没给猪八戒和沙和尚?
86版电视剧《西游记》截图,红孩儿受降

这神秘的金箍儿有啥来头?原著第42回中观音对悟空说道:

“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿,先与你戴了;禁箍儿,收了守山大神;这个金箍儿,未曾舍得与人,今观此怪无礼,与他罢。”

由此可见,这金箍儿是给红孩儿了,还有一个禁箍儿花落“守山大神”黑熊精。如果以唐僧师徒西天取经为故事主线,孙悟空野性不定戴这紧箍儿倒也合情合理,那么问题来了,剩下的禁箍儿、金箍儿为什么给了黑熊精和红孩儿,而没给经常打退堂鼓的猪八戒和出工不出力的沙和尚呢?

01
三个箍儿的神秘来历

在原著第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中提到,如来在遣观音东寻取经僧的时候,曾给未来的取经人预备了五件宝贝——一领“免堕轮回”的锦襕袈裟、一根“不遭毒害”的九环锡杖,还有就是这三个箍儿。

这三个箍儿只是看起来一样,搭配上金、紧、禁咒语三篇后的用处可是各不相同。这样看,不管是孙悟空、黑熊精还是红孩儿,头上戴的都是“紧箍儿”,只是针对特定的对象会有特定的咒语罢了。所以,“紧箍咒”不是戴的,而是念的,我们习惯上说“戴”紧箍咒这样的说法其实是错误的。

至于它们的杀伤力,咒语一念,孙悟空痛得“竖蜻蜓,翻筋斗,耳红面赤,眼胀身麻。”;黑熊精是“丢了枪,满地乱滚”,红孩儿则是“搓耳揉腮,攒蹄打滚”。虽然书中并没有直接将这三个箍儿的威力进行比较,但从原著描写篇幅来看,黑熊精《禁锢咒》部分着墨最少;从降服花样来看,红孩儿的箍儿可以一变五,这是其他两个没有的;从观音态度看,只有最后一箍儿是“未曾舍得与人”。由此可以推断杀伤力系数:金箍咒>紧箍咒>禁锢咒。

我们再来看看戴箍儿之人需要具备哪些条件:

“假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟,他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根,各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”——第八回

这句话的意思再明白不过了:

1.作用对象:观音去大唐寻僧路上撞见的妖魔,先来后到,有一个算一个。

2.显性条件:劝他做取经人徒弟,如果不听话,就去箍他脑袋。如果听话,那就只当徒弟不箍脑袋。

3.隐性条件:戴箍儿就等同于愿“入我门来”,所以这箍儿的主人得一心皈依佛门。

第8回写到,观音这一路上遇到的“妖怪”依次是:沙僧、猪八戒、白龙马、孙悟空。由于白龙马在取经小分队中承担的主要是“脚力”工作,老实本分又不轻易现真身参与战斗,因此我们把戴箍儿的目标对象锁定在剩下三位上,我们来看看取经三兄弟是否具备入选条件。

02
取经三兄弟的入选条件

先说沙僧。观音以免受飞剑穿胸之苦和许其官复原职为条件,劝他给取经人做个徒弟,一同去西天取经。沙和尚自然连声应答“愿皈正果”。在等到唐僧并得知其身份后,便“双膝跪下”,拜见三藏,正式加入取经队伍。

再说二师兄猪八戒。观音稍探口风,猪八戒便满口“愿随,愿随”与唐僧相认后就乖乖去邪归正,随唐僧西天取经。

到了大师兄孙悟空这里,试想喊出过“强者为尊该让我,英雄自此敢争先”的孙悟空,能心甘情愿地跟着唐僧跋山涉水去取经吗?果然,在打死六贼反遭唐僧一顿骂后尥蹶子了。自己物色的人选脾气太倔,观音化身老妇赠予唐僧嵌金花帽(紧箍儿),传授定心真言(紧箍咒)。正如观世音菩萨对孙悟空所说:“你不遵教令,不受正果,若不如此拘束,你又诳上欺天,知甚好歹。须得这个魔头,你才肯入我瑜珈之门。”这样,紧箍咒给了孙悟空也就成为必然。

观世音的三个箍儿:除了紧箍儿,另外两个为什么没给猪八戒和沙和尚?
86版电视剧《西游记》截图,大闹天空

由此可见,八戒和沙僧没有得到这神箍儿也就很好理解,这一行既可以将功补过,还能让他们一个脱离灾瘴之难,一个免受飞剑穿胸之苦,何乐而不为?

按照先到先得的原则,集齐师徒五人后,仅有悟空一人得到这神箍儿,那么剩下两个又为何给了黑熊精和红孩儿呢?

03
黑熊精与红孩儿的进阶之路

既然挑选徒弟的任务已完成,那没有用到的法宝自然是观音自己留下了,本着普度众生的善念,若遇见本领高强又有佛缘的妖怪,说不定还能纳入麾下,而这俩“幸运儿”就是黑熊精和红孩儿。

先说黑熊精,就是跟观音禅院关系很好的黑熊精。本来修为还算不错,颇受佛法感化,一心想做个积善修的妖怪,说不定有朝一日也可以修成正果。可千不该万不该,在观音禅院失火那天本是急着赶去救火的黑熊精,见到袈裟后却财动人心,竟对佛祖赐给唐僧的袈裟起了贪念,不救火也不叫水,趁乱偷走了袈裟。孙悟空与它大战几十回合,斗到“红日沉西”都难分胜负,无奈之下才去找菩萨帮忙。菩萨一看这黑熊精也算有些道分,战斗力也不错,只是心中贪念过重,就把一箍儿抛去,选了一个杀伤力最轻的“禁箍咒”来念一念,治治它的贪心,在黑熊精皈依后,赐它做了落伽山的“守山大神”,也算是黑熊精的正果了。

再说红孩儿,他是孙悟空的死敌,尤其是三昧真火,即便是悟空捏着菩萨写在手心的“谜”字拳头还是败下阵来。由此可见,红孩儿的战斗力倒是达标了,但红孩儿曾假扮菩萨抓住猪八戒,这不是犯了观音大忌吗?

这一点我们可以从第17回《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》中找到答案。孙悟空设计让观音变成凌虚仙子(苍狼精)入妖洞,随后感叹:

“妙啊,妙啊!还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”

菩萨笑着说:“菩萨妖精,总是一念。若论本来,皆属无有。”

意思是妖精和菩萨本就在一念之间,用禅学的话来说就是我心即是佛,哪怕是妖魔,只要放下屠刀,也会立地成佛,观音自然是明白这个道理的。再加之在天罡刀的刺痛之下,红孩儿也主动向菩萨提出了“愿入法门”的请求。观音菩萨看态度诚恳也就动了恻隐之心,摩顶受戒后封它做了善财童子。

可红孩儿野性未定,见菩萨收起莲花台上的天罡刀后,竟拿起长枪向菩萨刺去。

“却说那童子野性不定,见那腿疼处不疼,臀破处不破,头挽了三个揪儿,他走去绰起长枪,望菩萨道:‘那里有甚真法力降我!原来是个掩样术法儿!不受甚戒,看枪!’望菩萨劈脸刺来。”——第四十二回

观音见此状后只好把最后一个箍儿派上用场,也就有了开头提到的菩萨念“金箍咒”的场景。

由此可见,红孩儿主动皈依佛门,加之本身战斗力也不错,成为善财童子也是合理的归宿,但前提就是需要用杀伤力最强的“金箍咒”约束其邪心。

那么,取经路上遇到的妖怪数不胜数,战斗力强的比比皆是,为什么非黑熊精和红孩儿不可呢?

其一,出场顺序很重要,这箍儿限量供应,先到先得。其二,别忘了如来提出的条件,虽不是为取经人找徒弟,但还要愿入佛门。

收服红孩儿出现在原著第42回,而定下唐僧徒弟人选是在第8回,其间妖怪(有战斗力的)出场顺序依次为:寅将君、熊山君、特处士、黑熊精、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王银角大王、狮子精和红孩儿。其中不乏有道教渊源的妖怪,比如黄风怪本是灵山脚下得道的黄毛貂鼠,后经灵吉菩萨收服。金角、银角大王本是太上老君看炉的童子,后由太上老君收服。而寅将君、熊山君、特处士由太白金星主动降服的,白骨精被孙悟空打死了。因此,由孙悟空请观音亲自出手降服的妖怪,也只有黑熊精和红孩儿了。

观世音的三个箍儿:除了紧箍儿,另外两个为什么没给猪八戒和沙和尚?
86版电视剧《西游记》截图,金角大王和银角大王是太上老君的看炉童子

所以说,无论从主观因素还是客观因素,另外两箍儿的主人是黑熊精和红孩儿也在情理之中。

04
定心真言的隐喻

细心的读者可能会留意到一个细节,第100回《径回东土 五圣成真》中:

孙行者又对唐僧道:“师父,此时我已成佛,与你一般,莫成还戴金箍儿,你还念甚么“紧箍咒”儿勒我?趁早儿念个松箍儿咒,脱下来,打得粉碎,切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。唐僧道:“当时只为你难管,故以此法制之。今已成佛,自然去矣,岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸,果然无之。

对于已经成佛的孙悟空,“紧箍儿”自然消失了,这其中又有何深意呢?

别忘了观音曾告诉唐僧这神咒又叫“定心真言”。明代张书绅在《新说西游记》中夹批,“名为定心真言,实是正心的要诀。”也就是说,这紧箍咒其实不只是箍“头”,更是收“心”的方法,这其中就包括顽心、贪心和邪心。就像孙悟空,在《紧箍咒》约束下自然定心凝神,顽心自化,一路上保护唐僧降妖除魔,终走上成佛成道的康庄大道,成为斗战胜佛。这时候对于一个有高度自觉的人来说,这种强制手段就没有必要了,那紧箍咒自然也就无用武之地了。

就这样,在“定心真言”的规训下,孙悟空逐渐成安天医国、济世救民的“斗战胜佛”,黑熊精摇身一变落伽山“守山大神”,红孩儿进阶为观音座下“善财童子”。如果说前一个箍儿的作用是钳束心魔以定心取经,那么戴上剩下两个箍儿就更像是妖魔身份的加冕。尽管猪八戒常常喊散伙,沙和尚出工不出力,但他们毕竟是有罪之身,有观音“功成免罪”的承诺在先,自然会老老实实取经,也就无需紧箍儿约束。退一万步讲,假如“禁箍咒”和“金箍咒”真给了猪八戒和沙和尚,要是这三兄弟都闹起了脾气,唐僧这一张嘴怕是念也念不过来了。

文章来自网络,仅用于学习交流,删除请联系QQ:3013657343